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赏析 宋大慧宗杲开悟偈

来源:未知   发布时间:2019-08-19


  一天圆悟取客人吃饭时,宗杲不觉也举起筷子吃起来,但饭菜却撒了一地。圆悟笑道:“这汉子参黄杨木禅,倒缩了也!”宗杲也说:“如狗舔热油铛。吃不着却烫坏了嘴。”

  宋孝宗绍兴三十二年(1162年)赐号“大慧禅师”,翌年八月九日临终前,请他遗偈,他挥笔疾书,“生也这么,死也这么,有偈无偈,是什么热!”卒年七十有五。

  此偈是指生命枷锁一脱,那种豁然开畅、酣畅淋漓的感受。悟境诗比力难正在字面上求解,也要避免死正在字面上,比力适合以内正在体验相印证,存心曲不雅。就比如武侠小说中的高手,是隔空交峰,点到为止,境地若何,自是了然于心;至于那些,虎虎有声的比划,都算等而下之了。

  圆悟说:“也不易,你到这地步,但可惜死了不克不及活。不疑言句,是为大病,岂不见道悬崖撒手,自肯承当,绝后再复苏,欺君不得,必要信有这些事理。”于是让宗杲栖身正在“择木堂”,充任不专管杂务的酒保,每天都收支于圆悟的禅房。

  《赠别》偈句中,最动听的,则是禅师走出涅盘体验,回到无情的悲心一片。“好将红炉一点雪,散做照夜灯”,清冷

  圆悟遂将所著《临济正宗记》交付取他,不久圆悟返蜀,宗杲不肯抛头露面,没有随前去,而盖间草房栖身。

  若是勉解,能够简单地说:开悟,就像水桶桶底突然零落,心灵的底子了,啪!水倾泻正在大地上,才登时大地的如斯广宽;水绵密地渗入地心,化入土壤,才深细领会心取冥合,万有都是实如法性的展露。悬涯撒手,大死一番,才能完全了悟大事,才会实正大白新的生命本来如斯,皎如碧潭。

  宗杲(1089—1163年)南宋和尚。俗姓奚,号妙喜。宣州宁国(今属安徽省)人。十二岁即投慧云院落发,十七岁受具脚戒。

  这两句,是祖师境地,若是火候未到,不必强解,能够留待未来洞然大白的一天,并勉励本人:“大丈夫当如是也。”

  圆悟笑而不答。宗杲说:“昔时既然正在间发问,现正在当着世人说说又有什么关系呢?”圆悟不得已地说:“我问五祖,‘有句无句,如藤依树’到底什么含意?”五祖说;“描也描不成,画也画不就。”又问:“树倒藤枯时又如何呢?”答:“相随来也。”宗杲当下豁然大悟。

  大慧宗杲禅师,是南宋临济宗盛极一时的大师。他三十七岁时谒圜悟克勤禅师而大悟,嗣法分座,门下景象形象峥嵘,成绩很多颖异的,是一位盲目觉他的一代宗师。

  后来圆悟取客谈起“有句无句,如藤依树’的事。宗杲便问:“传闻其时正在五祖面前曾问起这句话,不知五祖说了些什么。”

  宋高宗绍兴十一年(1141年),宗杲因对奸相奏桧不满而被剥夺衣牒(即僧籍)。先放逐至衡州(今湖南省衡阳市),宗杲心安理得,十分,正在此期间集最先师语录公案为《眼藏》六卷。后迁往梅州(今广东省梅县)。十五年后遇赦,恢复衣牒。之后再住径山,因之世称“径山宗杲”。

  禅师,就是这种聪慧的傻瓜,正在无事心地做无情人,正在火炉般的做一点清冷的白雪,化泪,也正在所不吝。

  《禅宗杂毒海》卷二(参学比丘释法宏、释道谦编集)记录其时的盛况说:“握室中竹蓖(竹器,下端劈成条状,击物发巨响,感化应如喷鼻板,以、勘验习禅之人),以验学者,名振森林,誉闻京师。”“云衲盈千(参学的云水僧跨越千人),皆诸方角立之士(角头峥嵘、卓然的禅人),宗风大振,道法炽盛,冠绝古今,称为临济再兴。”

  有一天正好圆悟取众僧答问。圆悟问:“若何是诸佛身世处?”答:“东山川上行。”圆悟说:“天宁即否则,只向他道薰风自南来,殿角生微凉。”宗杲很受。

  绍兴七年(1137年)住径山。一天,圆悟“迁化”(圆寂)的动静传来。有两个和尚就此事对答。一僧问,“迁化向什么处所去?”一僧答:“东村做驴,西村做马,”又问:“什么含意?”答:“要骑便骑,要下便下。若是正在径山则否则,如有僧问圆悟大师迁化向何处,那就说他下到‘大阿鼻’;若问这意味着什么,就回覆说他去到该处,饿了啃洋铜,渴了喝铁汁;问有人救得了他吗,答无人救得了;问为什么救不了,答这是他白叟家的家常茶饭。”

  就如火炉上的一点白雪,正在怨憎会、爱分袂的热末路世界,显得那样薄弱,那样微弱;但我仍是情愿竭尽心力奉献,把本人体的一点,分手无情,成为照破无明暗夜,生命出的一盏灯——这是大慧宗杲禅师的温厚心意,也是所有禅师共有的悲愿。

  他先后投师,未见长进。后预备投临济宗和尚圆悟克勤。其时圆悟住成都昭觉寺,宗杲犹疑不定,后传闻圆悟奉诏迁住汴京天宁寺,宗杲欢快地说:“这不恰是把这位送到我跟前吗!”于是径往天宁寺。